Blogroll
- Interview 1876 – Iran Strikes, WHO Protests, German 4/20 (NWNW 551)
- Suing the Tyrants – #SolutionsWatch
- Offsite Post: ‘The Orthodox Bishops in the United States Act Culturally Illiterate’
- Note To Self
- Interview 1875 – James Corbett Breaks The Spell of the Global Conspiracy
- The Secret History of Hamas
- Reiner Fuellmich, In 18 Minute Recording From Prison, Reveals Deep Infiltration, Intelligence Gathering, And Plot; Also Says Covid Empire Of Lies Crumbling
- Folk Music As Anti-Anxiety
- Iran Launches Retaliatory Air Attack On Israel
- The Path of True Christian Life
- The Significance of Fasting in the Struggle against Fallen Spirits
- Saint John Climacus and the Ladder of Divine Ascent
- Fourth Sunday of Lent
- St. John of the Ladder
- LINK TO 1 PM Zoom Gathering Today
- What Is Happening Today? Zoom At 1 pm EDT
- Russian Orthodoxy in South Africa in the 1950s and ’60s
- Echoes of WWI: China, the US, and the Next “Great” War (2017)
- Offsite Post: ‘The Right Foundation’
- Interview 1874 – 6th Time’s The Charm for Zimbabwe’s “New” Currency (NWNW 550)
- CHD Wins in Los Angeles ‘Smart City’ Public Records Case, Gaining Access to Thousands of Withheld Documents Regarding Rollout of Artificial Intelligence
- Offsite Post: ‘The Power of Women’
- ‘Alleluia’: Exploring the Depth of the Shortest Doxology
- Offsite Post: ‘German Greatness’
- Judge Rules in Historic CHD Lawsuit Challenging Fast-tracking of Wireless Infrastructure in Los Angeles
- CHD Supports the Motion Against U.S. Department of Health and Human Services Alleging Fraud in Omnibus Autism Proceeding
- Offsite Post: ‘Will America Complete Its Revolution?’
- Remembrances for April - 2024
- Exploring the Lenten Triodion: A Journey through Penitence and Joy
- CHD to Host ‘The Rally to Reclaim Free Speech’ as SCOTUS Hears Landmark Censorship Case Murthy v. Missouri
- CHD to Host ‘The Rally to Reclaim Free Speech’ as SCOTUS Hears Landmark Censorship Case Murthy v. Missouri
- From Aristocrat to Ascetic: The Disguised Path of Saint Anastasia
- Autobiography of Alexandros Papadiamantis
- Exploring the Essence of Praising God
- Brian Hooker to Participate in Senator Ron Johnson’s COVID Response Briefing, ‘What Are They Hiding?’
- Navigating the Path to Confession after Grave Sins
- Miraculous Encounters: The Power of Saintly Relics
- A hindu convert to Orthodoxy
- Un hindus convertit la Ortodoxie
- Alexandros Papadiamantis Resource Page
- How Great Spiritual Figures of Greece Helped Form the Renowned Conductor Dimitri Mitropoulos
- Artificial Intelligence as Artificial Brilliance (Metr. Hierotheos of Nafpaktos)
- How to fight any passion
- Pr. Serghei Baranov – Cum să te lupți împotriva oricărei patimi
- The Catacomb Church (1991)
- Movie: "Men of Anjolos" (1997) - An Islamic Movie on the Life of the Seven Youths of Ephesus
- The story of a repentant Sergian Priest!
- A brutal crush and a dark Ecclesiastical secret!
- Tortured for Orthodoxy: concerning Mother Joanna (†1998)
- The Bitten Apple of Apple Inc. (Metr. Hierotheos of Nafpaktos)
- 41 Testimonies: on Sergianism and the "ecclesial" status of the Soviet Church
- Hymn of love
- Imnul iubirii
- The Eternal Day
- Follow Me
- I will give you rest
- Single Mind, Simple Life – Gospel for the Third Sunday of Matthew
- Save your soul with fear of God
- Enduring skillfully
- Orthodoxy is unique
Cele mai citite
- Să învățăm să iubim
- Clark Carlton: Modernity considers sub-natural existence the sumit of human progress
- Dostoevsky for Parents and Children: (IV) Merchant Skotoboinikov's Story
- O mica problema de retorica
- 101 carti de necitit intr-o viata
- O stire: moartea presei.
- Totalitarism homosexual
- Alternativa Nicusor Dan. Nula
- Cu ochii larg închiși
- Evolutionism pe intelesul tuturor
Beethoven, Goethe si Imparateasa |
Ce citim |
Scris de Ninel Ganea |
Luni, 11 Iulie 2011 10:47 |
Exista foarte multe diferente intre un om modern si oamenii Vechiului Regim. Unele dintre ele aproape ca te frapeaza ca apartinand unor specii diferite, si nu unor oameni despartiti doar de de cateva zeci de ani. Astazi, din pacate, nu cred sa mai fie foarte multi exponenti ai acelui regim politic ce a ordonat Europa timp de aproape un mileniu, asa ca doar reconstituirile istorice mai pot aduce inapoi ceva din farmecul acelei lumi. Familiile de sange albastru au cunoscut democratizatarea, viciile, decadenta si au cedat aproape orice urma de prestigiu in convulsii revolutionare. Fenomenul este ilustrat din abundenta in romane foarte sentimentale precum Ghepardul lui Giuseppe Tomasi di Lampedusa. Intamplarile reale, insa, nu sunt cu nimic mai prejos de imaginatia romancierilor, iar unele dintre acestea arunca o lumina edificatoare asupra vremurilor care au trecut si a celor ce urmau sa vina. In anul 1812, la Teplice, pe atunci parte a Imperiului Habsburgic, astazi un centru spa din Cehia, a avut loc o intalnire memorabila intre doi dintre cei mai importanti creatori ai ultimelor sute de ani, dar in acelasi timp reprezentanti a doua lumi diferte: Beethoven si Goethe (poza). Poetul, inca un om al vechiului regim, desi cu escapade literare romantice considerabile, era o vedeta literara, innobilat, mandria intregii Germanii, dar isi stia locul cuvenit in ordinea lumii aristocratice. In schimb muzicianul avea in el toata furia romanticului dornic sa rastoarne lumea cu susul in jos doar pe baza capriciului poetic sau a geniului, indiferent ce ar putea sa insemne asta. In opinia lui Beethoven, artistul ar trebui sa fie un arbitru al moralei publice, deoarece vorbeste pentru “umanitatea suferinda”, prilej pentru prietenul sau, Bettina von Armin, sa spuna ca Beethoven “il trateaza pe Dumnezeu ca un egal”. “Music is a greater revelation than the whole of wisdom and philosophy... I know well that God is nearer to me in my art than to others, I consort with him without fear, I have always recognized and understood him”, afirma muzicianul intr-un pasaj la care ar putea subscrie probabil orice adolescent contemporan. Intalnirea dintre cei doi a constituit un bun prilej pentru compozitor sa ii expuna lui Goethe viziunea sa despre conditia creatorului in raport cu elitele naturale: “I told them they might be able to hang a decoration round a men’s neck but that this did not make them any better than the next man. They could make a privy councilor or a minister but they could not make a Goethe or a Beethoven. Therefore they must be taught to respect what they cannot make and are far from being themselves - it does them good”. Plimbarea celor doi prin parcul din Teplice a fost, la un moment dat, intrerupta de aparitia imparatesei, insotita de un intreg alai care se indrepta spre artisti. Beethoven nu putea rata prilejul de a-si demonstra virtutile practice ale teoriei sale, asa ca l-a instruit pe Goethe: “Now keep your arm linked in mine, they must make way for us, not us for them”. Poetul si-a dat seama ca situatia ar fi teribil de caraghioasa, asa ca si-a retras mana, s-a dat la o parte pentru a le face loc curtenilor, iar apoi si-a scos palaria in semn de respect pentru imparateasa si nobili. Beethoven nu a avut asemenea scrupule, ba dimpotriva. Si-a impreunat mainile si a trecut exact prin mijlocul grupului de nobili, doar miscandu-si putin palaria. In pofida figurii facute, aristocratii l-au salutat cu foarte multa simpatie pe noul star muzical al lumii germanice. Dupa ce a depasit alaiul imperial, compozitorul l-a asteptat pe Goethe, care era cu 20 de ani mai in varsta decat el, si l-a mustrat ca nu s-a supus indicatiilor sale: “I have waited for you because I honor and revere you as you deserve. But you have to much honour to those there”. Imparateasa nu a pus la suflet mojicia lui Beethoven, iar la scurt timp de la incident i-a trimis un cadou, care a magulit foarte tare orgoliul muzicianului. Goethe nu a fost la fel de intelegator. Poetul nu i-a mai raspuns la scrisori si nu s-au mai intalnit niciodata dupa acest eveniment. Intamplarea este semnificativa din mai multe motive. Din punct de vedere cultural, cred ca arata perfect diferentele dintre omul Vechiului Regim si artistul romantic, “the unacknowledged legislator of the world” (Schelley), omul modern prin excelenta . Primul creeaza in interiorul unei ordini ale carei reguli naturale nu le pune niciodata in discutie. Romanticul isi trage toata puterea artistica din contestarea radicala a oricarei viziuni ce presupune un autocontrol si o reforma constanta a sinelui. Nu e, de altfel, o intamplare ca mai toate capodoperele genului au in prim plan figuri revolutionare: Prometeu, Satana, Don Juan, etc. Odata distrusa aceasta viziune clasica asupra lumii dispare si “geniul creator” incapabil sa mai construiasca pe ruinele lumii. Ultimii zeci de ani pot depune marturie inclusiv despre disparitia ideii de literatura, nu doar a celei de calitate. Irving Babbitt, fara doar si poate cel mai inteligent critic al romantismului, rezuma astfel comparatia dintre omul modern si cel al Vechiului Regim: romanticul va incerca in permanenta sa-i reformeze pe ceilalti, in timp ce pentru clasic preocuparea principala este de a se reforma pe sine. (In aceasta cheie poate ar trebui sa fie citite si numeroasele batalii purtate de umanitaristii vremurilor noastre: de la razboiul contra saraciei, contra drogurilor, contra discriminarii pana la razboiul contra terorismului). Nu in ultimul rand, intamplarea de la Teplice are o insemnatate si pentru filozofia politica, deoarece arata felul in care regii se raportau la supusi, adica fara nici un fel de teama. Astazi liderii alesi democratic de catre popor se inconjoara de armate de bodyguarzi, iar plimbarile publice sunt aranjate dinainte de catre serviciile speciale si au doar aparenta intamplarii. Frica de oameni este prevalenta.
|