Blogroll
- Is It A Genuine "Nervous Breakdown" Or A fake One? OR, Is he Paid To Discredit The Jewish People?
- A Beginner's Guide To The P. Diddy Story
- Offsite Post: ‘Layers of Meaning in “Rise of the Planet of the Apes”’
- Exploring the Lenten Triodion: A Journey through Penitence and Joy
- The Clinton Chronicles
- Existing In Many Places: Telephone As Consolation
- The Lies Are Also Electric
- Happy Sunday Morning World
- No World This Week
- The Sunday of Orthodoxy
- Triumph of Orthodoxy
- Saint Sophronius of Jerusalem
- Recollections of the Triumph of Orthodoxy in Moscow, 1914
- Sunday of Orthodoxy
- Igumen Israel (Andreyev) +1937
- Offsite Post: ‘Pondering over “A Thanksgiving Reflection”’
- The Greatest Blessing (2016)
- Interview 1871 – Burn, Hollywood, Burn! with Irina Slav
- Offsite Post: ‘The Holiest Days on Americanism’s Calendar’
- Guerrilla Marketing – #SolutionsWatch
- The Globalist’s SECRET Message!
- Climate Change is Unfalsifiable Woo-Woo Pseudoscience (2015)
- Offsite Post: ‘Cousin Payne’s Wedding’
- CHD to Host ‘The Rally to Reclaim Free Speech’ as SCOTUS Hears Landmark Censorship Case Murthy v. Missouri
- CHD to Host ‘The Rally to Reclaim Free Speech’ as SCOTUS Hears Landmark Censorship Case Murthy v. Missouri
- Offsite Post: ‘We’re Running out of “Next Times”’
- From Aristocrat to Ascetic: The Disguised Path of Saint Anastasia
- Offsite Post: ‘Do Patron Saints Still Matter?’
- Autobiography of Alexandros Papadiamantis
- Exploring the Essence of Praising God
- Brian Hooker to Participate in Senator Ron Johnson’s COVID Response Briefing, ‘What Are They Hiding?’
- Navigating the Path to Confession after Grave Sins
- Miraculous Encounters: The Power of Saintly Relics
- A hindu convert to Orthodoxy
- Un hindus convertit la Ortodoxie
- The Sign of the Cross in Different Religions
- Allegations Made Against CHD Employee
- Alexandros Papadiamantis Resource Page
- How Great Spiritual Figures of Greece Helped Form the Renowned Conductor Dimitri Mitropoulos
- CHD Files First in Series of Lawsuits Seeking Disability Accommodation for People Injured by RF Radiation from Cell Towers
- Robert F. Kennedy Jr., Children’s Health Defense Publish Groundbreaking New Book, ‘The Wuhan Cover-Up’
- Artificial Intelligence as Artificial Brilliance (Metr. Hierotheos of Nafpaktos)
- How to fight any passion
- Pr. Serghei Baranov – Cum să te lupți împotriva oricărei patimi
- The Catacomb Church (1991)
- Movie: "Men of Anjolos" (1997) - An Islamic Movie on the Life of the Seven Youths of Ephesus
- The story of a repentant Sergian Priest!
- A brutal crush and a dark Ecclesiastical secret!
- Tortured for Orthodoxy: concerning Mother Joanna (†1998)
- The Bitten Apple of Apple Inc. (Metr. Hierotheos of Nafpaktos)
- 41 Testimonies: on Sergianism and the "ecclesial" status of the Soviet Church
- Hymn of love
- Imnul iubirii
- The Eternal Day
- Follow Me
- I will give you rest
- Single Mind, Simple Life – Gospel for the Third Sunday of Matthew
- Save your soul with fear of God
- Enduring skillfully
- Orthodoxy is unique
Cele mai citite
- Să învățăm să iubim
- Clark Carlton: Modernity considers sub-natural existence the sumit of human progress
- Dostoevsky for Parents and Children: (IV) Merchant Skotoboinikov's Story
- O mica problema de retorica
- 101 carti de necitit intr-o viata
- O stire: moartea presei.
- Totalitarism homosexual
- Alternativa Nicusor Dan. Nula
- Cu ochii larg închiși
- Evolutionism pe intelesul tuturor
Tarantino si Kafka, in lectura lui MacIntyre |
Critica de film |
Scris de Ninel Ganea |
Marţi, 27 Septembrie 2011 09:00 |
Alasdair MacIntyre a oferit, intr-o prelegere sustinuta acum doi ani la Universitatea Notre Dame, o interpretare fascinanta a doi autori canonici pentru cultura moderna: Quentin Tarantino si Franz Kafka. In opinia filozofului britanic, care merge pe urmele unei idei apartinand ganditorului de inspiratie aristotelica Francis Slade, povestirile de sec XX se diferentiaza de cele precedente prin faptul ca scopurile finale (ends) ale vietilor sunt tratate drept iluzii metafizice, iar personajele locuiesc in lumi imaginare, construite in asa fel incat pun sub semnul intrebarii ideea de scop al vietii. De pilda, la Tarantino majoritatea eroilor traiesc intr-un univers imaginar, din care scopurile finale ale vietii au disparut cu desavarsire. In consecinta, tot ceea ce mai ramane sunt dorintele si pasiunile haotice, individuale, care se ciocnesc arbitrar, de unde rezulta si violenta intalnirilor dintre personaje. Mai mult, faptul ca eroii nu tradeaza niciun scop sau un bine al vietii ii face sa fie nerealisti, dar foarte stanjenitori estetic. Potrivit filozofului britanic, nici in lumea lui Kafka nu mai exista notiunea de scop final al vietii, ci doar o vaga aparenta ce este spulberata. “Ceea ce parea o naratiune inteligibila, in care cineva joaca un rol se poate transforma in intregime sau in parte intr-o relatare de episoade neinteligibile. Asta se intampla cu personajul K. al lui Kafka in Procesul si in Castelul. (Nu intamplator Kafka nu si-a putut termina romanele, caci notiunea de sfarsit, ca si cea de inceput, are sens doar in naratiunea inteligibila)” (Tratat de Morala, Ed. Humanitas 1998) Ideea fundamentala a lui MacIntyre, implicita in prelegere, este ca notiunea de viata umana nu poate fi intelgibila decat intr-o filozofie teleologica. Or toate povestirile moderne scot complet din discutie notiunea de scop final al vietii, ceea ce le face in buna masura de neinteles atat la nivel estetic, cat si metafizic. “Fiecare din intentiile pe termen scurt nu poate fi inteligibila decat prin referire la intentii pe termen lung si nu poate fi facuta inteligibila decat astfel; iar caracterizarea comportamentului cu ajutorul intentiilor pe termen lung nu poate fi corecta decat daca unele caracterizari cu ajutorul intentiilor pe termen scurt sunt si ele corecte. De aceea, comportamentul nu poate fi caracterizat adecvat decat daca stim care sunt intentiile pe termen mai lung invocate si cum se raporteaza la ele cele pe termen scurt. Din nou suntem angajati in scrierea unei istorii narative”. (Tratat de Morala, Ed Humanitas, 1998). |