Blogroll
- Hiding In Plain Sight: Mysteries Of New York City's Buildings
- Saturday Evening Podcast: Never Before Have I Heard Anything This Fascinating About Homeopathy
- Has Donald Trump Severed Ties With Netanyahu, Having Discovered Manipulation?
- Calley Means Accuses Shanahan and Loomer Of Paid Sabotage, As Civil War In MAHA Deepens. Cointelpro?
- Guest Faints On Fox News Mid Sentence
- ‘A Preview of Judging Athena’
- A Camel Enjoys An Ocean Dip
- See You in Osaka!
- Interview 1949 – UK Censorship and the Future of BitChute with Ray Vahey
- ‘Unity in the US Comes at the Expense of Authentic Spiritual Truth and Life’
- Easter’s First Witnesses: Why Women’s Testimony Shook the Ancient World
- Why Aren’t You Using XMPP? – #SolutionsWatch
- May Open Thread (2025)
- Remembrances for May - 2025
- Interview 1948 – EU Peasants Celebrate Net Zero Blackout (NWNW #589)
- Epstein Justice: What You Need to Know – #SolutionsWatch
- ‘What Is Driving Climate Change?’
- ‘Epicurean Philosophy and a Broken Political System’
- How Do We Know What Christ Prayed in Gethsemane If the Apostles Slept?
- Christ’s Resurrection and Signals from Space
- ‘The Blueprint for Massive Economic Growth in Louisiana Has Arrived!’
- Movie Review: "The King of Kings" (2025)
- St Mary of Egypt: How Did a Long-time Libertine Suddenly Come to Feel Shame?
- Eldress Anastasia, guardian of Corfu’s sacred Monastery of the Virgin Mary of the Angels (Kyra ton Angelon)
- Movie Review: "The Last Supper" (2025)
- IEP Guide for All
- Creators of Film "Man of God" Currently Working on New Film "Moses the Black"
- We Have Entirely Forgotten What It Means to Seek Salvation
- A Homily on the Prodigal Son
- New Martyr John Popov: A Genius of Theology
- On the Prodigal Son
- The Western Rite
- The holy righteous Simeon the God-Receiver
- In memory of the martyred Metropolitan Vladimir of Kiev
- Fyodor Dostoevsky's Meeting With Archbishop Nicholas Kasatkin the Missionary of Japan
- Healthy Food for Healthy Kids
- Latest Poll: More Than One-Third of Moderate Voters Do Not Trust Federal Health Agencies
- Children’s Health Defense CEO, Mary Holland, Esq. Statement on Pardon of Anthony Fauci
- Imprisoned for Christ: The Power of Suffering – Elder Sofian Boghiu
- Intemnițat pentru Hristos: Puterea suferinței – Pr. Sofian Boghiu
- The Fundamentalism of “Political Correctness”
- New research suggests COVID-19 vaccinated individuals may ‘shed’ spike protein to unvaccinated women
- New CHD Book Uncovers the Mechanisms That Turn Medicine Deadly
- Actress Juliette Binoche Acclaims Saint Paisios the Athonite and Byzantine Iconography In Award Speech
- Signs to recognize the Antichrist – Fr. Dumitru Stăniloae
- Semnele pentru recunoașterea lui antihrist – Pr. Dumitru Stăniloae
- “May Paradise consume you!” Elder Cleopas of Romania (†1998)
- “Mânca-v-ar raiul!” Cuviosul Cleopa de la Sihăstria (†1998)
- A hindu convert to Orthodoxy
- Un hindus convertit la Ortodoxie
- How to fight any passion
- Pr. Serghei Baranov – Cum să te lupți împotriva oricărei patimi
- The Catacomb Church (1991)
- The story of a repentant Sergian Priest!
- A brutal crush and a dark Ecclesiastical secret!
- Tortured for Orthodoxy: concerning Mother Joanna (†1998)
- 41 Testimonies: on Sergianism and the "ecclesial" status of the Soviet Church
- Hymn of love
- Imnul iubirii
- The Eternal Day
Cele mai citite
- Să învățăm să iubim
- Dostoevsky for Parents and Children: (IV) Merchant Skotoboinikov's Story
- Clark Carlton: Modernity considers sub-natural existence the sumit of human progress
- O mica problema de retorica
- O stire: moartea presei.
- 101 carti de necitit intr-o viata
- Totalitarism homosexual
- Alternativa Nicusor Dan. Nula
- Cu ochii larg închiși
- Evolutionism pe intelesul tuturor
Tarantino si Kafka, in lectura lui MacIntyre | ![]() | ![]() | ![]() |
Critica de film |
Scris de Ninel Ganea |
Marţi, 27 Septembrie 2011 09:00 |
Alasdair MacIntyre a oferit, intr-o prelegere sustinuta acum doi ani la Universitatea Notre Dame, o interpretare fascinanta a doi autori canonici pentru cultura moderna: Quentin Tarantino si Franz Kafka. In opinia filozofului britanic, care merge pe urmele unei idei apartinand ganditorului de inspiratie aristotelica Francis Slade, povestirile de sec XX se diferentiaza de cele precedente prin faptul ca scopurile finale (ends) ale vietilor sunt tratate drept iluzii metafizice, iar personajele locuiesc in lumi imaginare, construite in asa fel incat pun sub semnul intrebarii ideea de scop al vietii. De pilda, la Tarantino majoritatea eroilor traiesc intr-un univers imaginar, din care scopurile finale ale vietii au disparut cu desavarsire. In consecinta, tot ceea ce mai ramane sunt dorintele si pasiunile haotice, individuale, care se ciocnesc arbitrar, de unde rezulta si violenta intalnirilor dintre personaje. Mai mult, faptul ca eroii nu tradeaza niciun scop sau un bine al vietii ii face sa fie nerealisti, dar foarte stanjenitori estetic. Potrivit filozofului britanic, nici in lumea lui Kafka nu mai exista notiunea de scop final al vietii, ci doar o vaga aparenta ce este spulberata. “Ceea ce parea o naratiune inteligibila, in care cineva joaca un rol se poate transforma in intregime sau in parte intr-o relatare de episoade neinteligibile. Asta se intampla cu personajul K. al lui Kafka in Procesul si in Castelul. (Nu intamplator Kafka nu si-a putut termina romanele, caci notiunea de sfarsit, ca si cea de inceput, are sens doar in naratiunea inteligibila)” (Tratat de Morala, Ed. Humanitas 1998) ![]() Ideea fundamentala a lui MacIntyre, implicita in prelegere, este ca notiunea de viata umana nu poate fi intelgibila decat intr-o filozofie teleologica. Or toate povestirile moderne scot complet din discutie notiunea de scop final al vietii, ceea ce le face in buna masura de neinteles atat la nivel estetic, cat si metafizic. “Fiecare din intentiile pe termen scurt nu poate fi inteligibila decat prin referire la intentii pe termen lung si nu poate fi facuta inteligibila decat astfel; iar caracterizarea comportamentului cu ajutorul intentiilor pe termen lung nu poate fi corecta decat daca unele caracterizari cu ajutorul intentiilor pe termen scurt sunt si ele corecte. De aceea, comportamentul nu poate fi caracterizat adecvat decat daca stim care sunt intentiile pe termen mai lung invocate si cum se raporteaza la ele cele pe termen scurt. Din nou suntem angajati in scrierea unei istorii narative”. (Tratat de Morala, Ed Humanitas, 1998). |